Экономика как социальный регулятор

Среди последних- понимание экономического культуры к качестве продукта жизнедеятельности людей, воплощающей с себе воспроизведенные или заново выработанные образцы культуры, представляющие своего рода овеществленный социально-экономический генотип общества ; 94 , который обладает трансляционными механизмами наследования и передачи опыта, обновления объема и структуры социальной памяти, задает личностные и институциональные образцы хозяйственного мышления и поведения, обобщает практику приспособления к окружающей среде, разрешения разного рода конфликтов, а также стремление к идеалам, возникающим и ходе эволюции общности н группирующимся в определенные кодексы поведения термин Ф.

Представление об экономической культуре как социальной памяти общества, ведущее начало от определения культуры американским социологом И. Щепаньским в виде трансляционного комплекса экономических идей, передаваемых из поколения в поколение, и связанной с ними системы ценностей, определяющих поведение и деятельность индивидов и групп 79; Культура всегда подразумевает сохранение предшествующего опыта, она исторична по своей природе и всегда подразумевает непрерывность духовной жизни человека и общества.

Актуальность разработки проблем истории экономической культуры и введения этого предмета в образовательные программы гуманитарных вузов подтверждается трудностями современного этапа развития российского общества, которые во многом обусловлены несоответствием идеологии осуществляемых реформ традиционным ценностям российской культуры, непониманием или игнорированием своеобразия ее духовного и экономического опыта.

Экономическая культура народа определяется и степенью его участия v. Современность в процессе преодоления собственных противоречий и создания нового содержания культуры позволяет рассматривать культуру в качестве результата творческой исторической деятельности субъекта, которая сводится и сводилась к духовным процессам, обнимающим мир как единый и множественный.

На вид вода темная, на деле прозрачная; в этом проявляется ее совершенство. Когда сосуд уже наполнен водой, нельзя будет больше добавлять; в этом проявляется ее справедливость.

В основе больших государств, как показывает исторический опыт, покоятся цивилизационные идеи интеграционного характера, в связи с чем необходим исторический анализ понятия цивилизаций как целостных систем, сопоставимых друг с другом; анализ самого термина, подверженного многочисленным интерпретациям.

Тойнби и А. Д Тойнби - , У. Каннингэм - и У. Тезис о единстве цивилизации А. Тойнби посчитал ложной концепцией и по конфессиональным и географическим критериям выделил в истории двадцать одну цивилизацию, среди них -западно-христианскую, православно-христианскую, исламскую, индуистскую и т. Осмысление исторического прошлого с точки зрения социологических теорий факторов экономического роста происходило и в немец-коп исторической школе.

Исторически сложившаяся культура, запечатленная способностью человека к бесконечному обобщению, организации своего опыта в формах творчества, выступает и как абстрактная, всеобщая основа мышления, каждого его результативного акта, так и вместе с тем - в качестве эмпирической единичной субстанции, материализованной в первоначальных элементах природы вода, земля, воздух, огонь , которым придавались черты живые и ощутимые, по большей части человеческие, как и возникшим из элементов бесчисленным отдельным сущностям.

Осипов уподобил механизму всемирного тяготения или механизму наследственности живых организмов;. Логику эволюции, типы и механизмы влияния экономической культуры затронул А.

Сохранению, действию и навязыванию принятых в обществе норм, ценностей, санкций, обеспечивающих "институционализацию образцов поведения" и в конечном итоге- существование культуры, посвятил свои исследования Ю. Определенные итоги опыту философии хозяйства подвел Ю. Осипов , доказав несостоятельность бытующей точки зрения, что экономическое начало равнодушно в целом к человеку, обществу, природе; наоборот, экономическое -- новее не торгашеское: Базируясь на возмездной эквивалентности, экономические отношения выполняют целый комплекс разнообразных функций обмена, оценки, согласования, ориентации и способны самостоятельно, сами по себе, в процессе самореализации экономической культуры эффективно реализовать сообщество хозяйствующих субъектов, а в рамках и на основе сообщества - и каждого хозяйствующего субъекта.

Тем более, что формацию и цивилизацию противопоставлять грешно: Цивилизация, связанная не столько с материально-вещественными, сколько с духовными аспектами общественного развития, активно воздействующими на формирование социально-экономических структур, являет собой диалектику формационных структур, их окультуривание, одухотворение, возведение в ранг человеческих ценностей 12; Синтез социокультурных, экономических и духовных структур, часто столь уникальных в исторической ретроспективе, является достоянием человеческой культуры, а следовательно, весомым вкладом в развитие человеческой цивилизации.

К примеру, наши предки считали воду всеобъемлющим материалом, v, ней - кровь и жизненная энергия земли, придавая тем самым онтологическое основание единичной субстанции и нравственное оправдание ее во всеобщем как одного из элементов мира гражданственности. Многие мифы рисуют возникновение мира из первозданной водной пучины. В русских былинах и сказках подземное царство часто отождествляется с морем; именно с водой в древности связывались высшие добродетели человека: Вода мягкая и чистая, она может смыть с человека грязь; в этом проявляется ее гуманность.

Смита, считавшего условием успеха частную инициативу, человеческий эгоизм и стремление каждого к наибольшей выгоде, а затем продолжившегося в условиях роста масштабов производства, усложнения экономических связей и обострения социальных противоречий. Социальный подход к экономике составлял характерную особенность методологии К. Маркса, важным принципом которой являлся учет политического фактора и роли государства в сфере отношений к собственности на средства производства, и необходимость перестройки системы общественных отношений классов, занимающих преимущественно противоположное положение в системе производства, распределения, обмена и потребления продукта труда.

Представителем классической экономической социологии, кроме Маркса, можно считать немецкого социолога, историка и экономиста М. Вебера , исследовавшего влияние трех институтов-политики, этики и религии - на развитие экономики капитализма. Статусные группы термин М. Вебера , занимающие разное классовое положение, формируют особый образ жизни и в зависимости от него образуют определенную упорядоченность групп - стратификацию. Основания экономической стабильности, узаконенного порядка Бебер.

Данное исследование способно послужить переоценке приоритетов национального развития и в разработке стратегии общественно-экономических, преобразований, направленных на совершенствование ценностио-мотивацион-ного отношения к труду, богатству, накопительству различных социокультурных групп.

Со времен Аристотеля экономические соображения были подчинены соображениям политическим, соревнующимся идеологическим концепциям, хотя в основе всякого мировоззрения в сфере общественных явлений лежит мировоззрение экономическое, сочетающее стихию и разум, тиранию и демократию, веру и информацию, природу и технику, принуждение я свободу, неправду и справедливость. Цель данной работы - мировоззренческая: Дать развернутый и ясный ответ на подобную мировоззренческую задачу непросто еще и потому, что исходным пунктом общественного бытия и развития является человек; смысл реального исторического движения общества, условия для которого создает экономика, - в конкретном человеке, его культуре, образовании, научно-техническом развитии, творчестве, здоровье.

Избирательная открытость привела к таможенному союзу Германии, Австрии и Пруссии и объединению хозяйств этих стран в единый экономический блок. S - образную кривую волнового типа конкурирующих технологий с накоплением, доминированием, замедлением и спадом темпов развития в качестве закономерности циклы нововведений за последние лет имели периодичность примерно в 50 лет впервые отметил русский экономист И.

Следующий, четвертый цикл - базировался на электронике. Основой пятого цш-ла, по предположениям! Кейнс - и его последователи в США в период спада и депрессии отвергли теорию невидимой руки рынка Адама Смита в пользу учета социальных институтов государство, домашние хозяйства, занятость населения, процент и частные сбережения, семья, право наследования, монополистические объединения в бизнесе.

С этой целью необходимо сформулировать концепцию экономической культуры как феномена человеческой жизни, определить ее сущность, функции и особенности как социальной памяти общества; очертить генезис экономической культуры и этапы ее эволюции; определить институциональный и личностный аспекты экономической культуры, системы ценностей н социальных норм, функционирующих ь рамках экономики; наметить образцы и нормы организации социального взаимодействия хозяйственных субъектов; обосновать интегральные характеристики показатели качества экономической культуры и определить те понятийные границы, Б пределах которых используются ключевые термины монографии.

Шумпетер - в своем труде "Капитализм, социализм н демократия" обратил внимание на высокую оценку Марксом блестящих достижений капитализма: Замечу, что государственное управление экономического культурой представляет собой формирование определенных общенациональных целей, политики и стратегии, обязательных для экономической активности в стране, поддерживающих распространение новых форм хозяйственной жизни и сохранение полезных традиций.

Агеев в исследовании о формировании инновационно- предпринимательской культуры , вычленив три группы значимых свойств экономической культуры: На формирование национальных культур хозяйствования при этом влияет множество факторов ландшафт, климат, местоположение, вовлеченность в войны, этническое своеобразие и наделенность гениями, развитие науки и искусства, религия, уровень и логика технологического развития, тип экономического роста и др.

Вода постоянно течет, а останавливается лишь там, где уже достигнута ровная поверхность; в этом проявляется ее честность.

Заславской 79; ,. Возникновение экономической истории на Западе как составной части исторической культурологии связывают с представителями прежде всего английской исторической школы, такими, как А.

Б итоге, экономическая социология описывает развитие экономики как социальный процесс, движимый активностью функционирующих в ней социальных субъектов, интересами, поведением и взаимодействиями социальных групп, их мотивацией к высокопроизводительному труду.

Исходя в анализе экономической культуры из перечисленных фрагментов теории культуры как социальной памяти общества, отметим ее ценностную традицию совокупность социальных ценностей и норм, выступающих в качестве регуляторов поведения личностей и групп и воспроизводственную институционалъную сторону, главной ролью которой является осуществление трансляции, выбраковки и обновления ценностных сторон механизма хозяйствования.

Исследование влияния факторов экономической культуры на эффективность общественного воспроизводства, его функционирование и развитие, началось сравнительно недавно, в конце х годов, но сегодня, в связи с массовыми формами предпринимательства и резким падением валового национального продукта, указанная зависимость общепризнанна. Эта проблема стала предметом экономической социологии, зародившейся в США в середине х годов и результате длительного процесса социологизации западной экономической науки, начавшегося еще со времен А.

Сторонник протекционизма и регулирующей роли государства в экономике, Ф. Лист сформулировал теорию автаркии больших пространств, которая вкратце сводилась к тому, что открытость хозяйственной структуры, являющаяся важнейшим компонентом социально-экономической динамики общества, по отношению к более развитым в рыночном смысле государствам неминуемо ведет к колонизации и утрате суверенитета экономически слабых стран.

Автор использует преимущественно концепцию цившшзациошюго развития общества, то есть такой организации человеческих усилий в хозяйственной сфере, которая позволяет людям обеспечить себе относительно стабильные гарантии спокойного существования на основе свободного обмена. Но не игнорирует и формациониую теорию, используя субординированную систему, которая рассматривает человека как производительную и потребительную силы одновременно, не останавливаясь при этом лишь на экономическом определении существа человеческой природы.

Быт, экономическая культура народа как системы, находящиеся в постоянном взаимодействии отношений экономических и социальных, юридических и политических и составляющие основу культуры духовной, выращивания души, не вмещались в центр тяжести историко-культурологического знания.

В эволюционном развитии экономических, социальных, культурных реалии, часть которых составляет экономическая культура, различаются четыре основных стадии:. Значимость экономических факторов в жизни народов России стала оцениваться сравнительно недавно, хотя очевидно, что многие слож-. Познанию основных черт отечественной хозяйственной жизни историки стали придавать значение лишь со второй половины XIX века, ставя все же на первое место не системное изучение социально-экономических, промышленных и хозяйственных сторон жизнедеятельности народа, а политическую и административную стороны, действия государственных и военных деятелей.

Культура и воспроизводственная деятельность человека, определяемые инновационным стремлением общества к более достойной жизни, запечатлевают объективный материальный мир как важнейший результат исторического опыта. История экономической культуры как часть исторической культурологии - новая гуманитарная дисциплина, хотя ее смысловое содержание имеет глубокие корни в разрозненных исследованиях экономической истории. Вне исторического анализа все социально-экономические конструкции, как правило, схематичны, локальны, дискретны н не могут служить фундаментом познания истории мировой и.

Шмоллер - , М. Бебер и другие немецкие экономисты выработали историко-генетический подход, в котором предлагалось заменить анализ экономических закономерностей описанием и систематизацией эмпирического материала. Ученых этой социологической школы интересовал широкий спектр социальных и психологических факторов будущего экономического развития, которые занимали центральное место в их исследованиях рыночного капитализма, в особенности, роли городской буржуазии, третьего сословия в представительных учреждениях.

Немецкий экономист Фридрих Лист - вскрыл важнейший аспект либеральной идеологии - она пристрастно служит интересам тех стран или стратегических блоков, которые первыми встали на этот путь и имеют более развитую, укорененную и отлаженную рыночную инфраструктуру.

Экономическая культура как программа воспроизводственной деятельности человека и как теория запечатлена в исторически сложившихся формах хозяйственной жизни, в совокупности представлений, понятий, категорий, относящихся к более или менее широкой предметной области и объединенных в единое целое с помощью определенных логических принципов, осваиваемых людьми организационно и фиксируемых семиотикой.

В рамках экономической социологии иашлн отражение т. Культура, как известно, емкий по смыслу и содержанию термин. При всем многообразии определений культуры есть общий подход, сводящийся к тому, что культура -это искусственный, созданный людьми мир, организованные совокупности объектов, технологий, нормативных и ценностных образований, созданная трудом среда существования и самореализации человека, источник регулирования социального взаимодействия и поведения; все факты культуры представляют собой определенное воплощение желаний людей, ограниченных природными возможностями человека как активного существа, способного к результативным действиям, и как социального существа, способного к объединению с другими в процессе осуществления такого рода действий ; 8, Известно, что культура материальная и духовная едина и не отделима от экономии!.

Кондратьев 1S90 - , точку зрения которого в г. По его мнению, первый цикл продолжался с по 1S40 гг. Второй цикл непосредственно связан с развитием железнодорожного транспорта и механизацией производства, третий -сразвитием электроэнергии, химии и созданием двигателей внутреннего сгорания.

В рамках таких предпосылок история экономической культуры как часть исторической культурологии восстанавливает не только политический строй, социально-экономические отношения, формы промышленности и рынка, хозяйственные обычаи и традиции, но и отношение к труду, содержание церковно-экономических доктрин, нравственные установки людей, взаимовлияние материальной, экономической и духовной культур на общество как на единство природы, техники и семиотики.

XX столетия, прежде всего во французской историографии, появляются исследования, сконцентрированные вокруг проблемы общей эволюции экономики на отрезке времени с XIV по XIX вв. Главная задача исследований, по оценке Ф. Базовые ценности русской экономической культуры, в основе которой находится религиозно-нравственный опыт православия, требующий от человека бережного, гармонического и мудрого отношения к миру и его хозяйственному преобразованию, принципиально отличен от духовных исканий Запада, направленных на самоутверждение в частном предпринимательстве, на достижение личной выгоды.

Качественно новый уровень осмыслений и решений вызывает только объективное рассмотрение исторического опыта, смены социально-экономических формаций и этических норм, лежащих в основе воспроизводства материальной культуры, национального богатства и человеческих взаимоотношений.

Согласимся с мнением академика Е. Тарле , подметившего, что самые выдающиеся и талантливые историки первой половины XIX века довольствовались тем, что в многотомных сочинениях отводили изображению хозяйственной жизни изучаемой эпохи лишь несколько беглых страниц: Не проведен систематический и непредвзятый анализ дореволюционной экономической культуры России, хотя некоторые его штрихи намечены в исследованиях академика Т.

Обновление ценностей и норм в развитии общества на базе осво бождения от одних и замены их другими, определение экономической культуры как "проекции" культуры на сферу социально-экономических отношений, стали предметом исследования Т. И Заславской и Р. В эволюционном развитии экономических, социальных, культурных реалии, часть которых составляет экономическая культура, различаются четыре основных стадии:

Люди стремятся к возвышению, только вода устремляется вниз; в этом проявляется ее скромность. Как видим, наши предки переносили на первоэлементы природы этические нормы своей жизни.

Основания экономической стабильности, узаконенного порядка Бебер сводил к: Этим группам на уровне хозяйственных единиц свойственно корпоративное регулирование экономической культуры, включающее создание и трансляцию определенных культурных ценностей, норм, образцов поведения, характерных для данной хозяйстве иной единицы как культурного объединительного ядра.

Вне исторического анализа все социально-экономические конструкции, как правило, схематичны, локальны, дискретны н не могут служить фундаментом познания истории мировой и отечественной культуры. Осипов уподобил механизму всемирного тяготения или механизму наследственности живых организмов; Логику эволюции, типы и механизмы влияния экономической культуры затронул А.